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    这里是陈野往昔的居所，自陈野入了咸阳城，从商君府出来之后，便一直居住在这里，后来从司寇府变成了相府，变成了安国君府，又到了陈慎的手中变成了文安君府。

    陈慎离开后便成了武安君府，陈瞻离去后这里成了太师府。

    陈守坐在院落中，看着面前的书简，脸上带着无奈之色，他能够感受到对面范雎的焦虑，但他有些不理解，为何咸阳城中这一次的风雨突然闹得这么大？

    这不符合常理。

    也不应当。

    他放下手中的书简，轻轻的敲打着桌子，轻声叹道：“看来，王上还是对陈氏不放心啊。”

    陈守有些无奈的叹气。

    能够在咸阳城中推动这些事情发展的人，除却那高高在上的秦王之外，还能有什么人呢？没有了。

    陈守看向遥远的东方，似乎穿过一层层的云雾看到了那云雾后面的官渡，像是看到了官渡中生活着的兄长等人一样。

    他不再叹气，只是低声喃喃自语：“幸好啊，陈氏已然离开了咸阳城。”

    “即便王上想要做什么，也不会将事情做的太过。”

    如今的咸阳城中，陈氏就只剩下他一个人了，其余的子弟尽皆是回到了官渡封地中。

    昭襄王十五年的春天在一件件的事情中如约来到了这一片大地上，而开了春之后，官渡陈氏陈慎所开办的“学校”便开始招收学生了。

    这是如同当年“孔丘”一般的私学。

    在孔丘之前，几乎没有人大规模的开创私学，即便是招收学生，也是如同挑选孩子一样，仅仅是收下几个学生，以为自己传承“衣钵”和学业。

    在孔丘之后私学才逐渐的变得多了起来。

    当然了，孔丘的私学虽然并不限制学生的出身，更是招揽了三千名弟子，但他的精力显然是没有那么多的。

    他每年都会在某些固定的时候，开坛讲学。

    就是“公开课”的意思。

    而在其余的时候，大多数只有极少数的一部分人才能够得到孔子的教导，并且见到孔子本人，提出自己的疑问。

    这些人要么是天资十分聪颖，要么是身份十分显贵，要么则是在“仁义”上有自己独特的表现。

    至于其他的人，便是这些人“代师”教导。

    所以孔子传言的三千弟子中，真正被孔子教导的人大多数都出现在了《论语》中，其余的只能算是他事实上的徒子徒孙罢了。

    而陈慎所开创的私学，与孔丘又有一些不同。

    他固定在每天讲学“两个时辰”，这个讲学具都是“开坛”一般的公开讲授，下午则是会抽出一个时辰来为他的“弟子”解惑，而他的“解惑”也出乎了人们的预料。

    陈慎的解惑是令弟子将大多数人的困惑不解整理出来，而后针对这个“困惑”解惑，以此引导。

    这依旧是针对大部分弟子的“开坛”。

    至于一对一的弟子，陈慎虽然比之孔丘年轻力壮一些，但也依旧有些顾及不暇。

    所以也只是挑选出来一部分，跟随在他的身边。

    说是弟子，更像是“侍者”。

    当然了，这个时代中的老师与弟子的关系，很多时候也的的确确像是“被侍奉者”和“侍者”，学子们为了求学，是愿意把自己当成是侍奉人的人的。

    这是因为这个时代知识宝贵，不能轻易得到所产生的特殊效果。

    而陈慎在教导这些人的时候十分坦诚的告诉他们，自己也仅仅只是学习到了自己父亲陈野的些许智慧罢了。

    他在为自己的父亲扬名。

    而当陈慎所教导的弟子被允许离开他的身边，前往各国任职的时候，人们才恍然之间发现，这些弟子中所诞生的贤才竟然如此之多。

    十个里面，竟然有七八个都是贤才之人，可以直接任命为官，治理一方。

    这个事情不仅仅是秦王嬴稷发现了，天下其余六国的国君也都发现了，因为陈慎并没有限制不招收其余国家的弟子，这些人在学成后，虽然心中抱有一丝愧疚，但更大的“大义”让他们只能忽略这一丝的愧疚。

    那个大义叫做“家国”。

    秦王并没有因为陈慎的做法而生气，只是更加开心的感慨陈慎的贤德。

    至于是否真心，这倒是让人有些不清楚了。

    而经过涂水之战后，五国的合盟也是变得十分松散，他们好似是不想要继续合盟伐秦了。

    燕国名将乐毅更是在公开场合表示，他在战前的“重病”绝非是偶然，一定是有人陷害他，这个陷害他的人一定是得到了某位王的允许。

    这个说法得到了燕昭王的认可。

    昭襄王十五年的夏天，在暴雨声中，秦王嬴稷收到了这一年的第一个好消息。
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