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    “辩物正言、断辞则备”，《尚书》中说

    “辞尚体要、弗惟好异”。之所以然者，唯有明确了是非曲直的道理，才能够立论明辨；唯有了解文章体例规格，才能出口成篇。

    尽管篇章词藻有追求新颖非凡的偏好，而立论明辩必须有斩钉截铁的果断，但是其形式上是否精致完备的关键，在于不能歪曲道德真理；其内容上究竟简繁直隐的选择，在于不能背离章程规则。

    像古圣先哲的文章，就是内容与形式交相呼应的典范。而像颜阖（传说战国时鲁国高士）评价孔夫子的文章，视为在色彩斑斓的羽毛上添加颜料，讥讽多此一举……如此贬低先哲，不过适得其反。

    因为川流不息的古圣先哲的文籍经书，是文化形式与生活内容有机结合的最高典范。

    宇宙浩渺，即便仰观俯察，通常虚实难辨。而文章虽多，触手可及，唯深思熟虑，师承前人，取法乎上，始得其中也。

    总而言之：精益求精，触类旁通。知识倍增，聪慧渐成。知书达理，孕育成文。

    若要文披华彩，必须借鉴日月，历经采风山水。虽百岁身后，尚心志长存也。

    　　


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